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　　话说传统“琼海衣女甫”
　　　　
　　　　木岚
　　　　
　　　　海南方言把成年妇人叫“衣女甫”，把女孩子叫“衣女甫仔”。本文所指的“传统琼海衣女甫”，指的是旧式琼海女人或叫老一辈琼海女人；
　　　　
　　　　 “琼海衣女甫”不涂发油，不用护发素，上街“发市”或“回外家”、走亲戚时，将家中珍藏的“山茶油”倒几滴于手心，再均匀涂于头发上，便心满意足走出门；
　　　　
　　　　 “琼海衣女甫”不搽永芳、夏士莲，她们从“铺仔伯爹”处买来一盒雪花膏。寒冬腊月，一盒雪花膏，足以帮助她们抵御寒风与干燥对日夜劳作的脸部与手掌的侵蚀；
　　　　
　　　　 “琼海衣女甫”不上美容院，她们扯一根棉线，拿一瓶爽身粉，搬两个小板凳，坐在大树下，边乘凉边互相绞脸；
　　　　
　　　　 “琼海衣女甫”生仔“蹲月”不吃阿胶，不吃鸟鸡白风丸，她们头扎一块头巾，在四季如春的田园里，寻寻觅觅，拨几把“益母草”，回家洗净、切碎，抓一把大米加“益母草”煮成粥，加一勺红糖、放少许姜末，就是上好的产后滋补药。
　　　　
　　　　 “琼海衣女甫”操劳过度或产后虚弱，不肯上医院，舍不得抓中药。她们戴着草笠，在水沟边，在田园里，寻找野生“鸡屎藤”，和上新鲜大米，用石磨磨，用石舀舀，制成“鸡屎藤米粉”，再捏成“鸡屎藤粑仔”，趁热呼拉呼拉喝下去，既补气又补血！
　　　　
　　　　 “琼海衣女甫”好客。夏日炎炎，有客人过路“吃渴才走！”，安置客人坐下，手拿“竹钩”，脚轻手快摘下自家的椰子，倒出椰水，刨出椰丝，甜丝丝的椰水、鲜嫩嫩的椰丝，让客人从上到下，从里到外，酣畅淋漓！
　　　　
　　　　 “琼海衣女甫”手勤。地里的庄稼，无论细粮粗粮，用石臼舂，用石磨磨，用手捏，上笼蒸，用油煎，“牛麦粑”、“缩脚粑”、“狗尾粑”、“筷子粑”、“甜薯粑”“薏粑”“椰子粑”“木薯粑”“粑仔汤”……，妙手生粑花，制出各种形状、各种味道的粑食来；
　　　　
　　　　 “琼海衣女甫”腿快。一家有事，全村帮忙。哪家有事，无论红事白事，主动上门“帮脚手”——杀鸡杀鸭，洗菜淘米，借桌借椅、端饭端菜、“拾筷拾碗”、忙前忙后。
　　　　
　　　　 “琼海衣女甫”敬老爱幼、温和谦让，尊称公公为“倌爹”，尊称婆婆为“倌婶”，在长辈面前一律自称“侬”，在公婆面前自称“子”，称丈夫大弟为“大倌”、称丈夫二弟为“二倌”……
　　　　
　　　　 “琼海衣女甫”疼老公。悠悠岁月逝，在那漫长的吃不果腹的年代里，老百姓一日三餐吃的是番薯粥，只有过节或者来客时才有稗（干饭）吃。“琼海衣女甫”早起煮大锅粥时，利用“灶尾”处冒出的火焰，在“灶尾”处放一个陶煲，煮少许稗（干饭）（俗称“灶尾稗”），或者候米煮“透心”后，用捞勺捞出些干饭。这些干饭是专门留给家中的“公爹人”包括公公及丈夫吃，而“衣女甫人”及“衣女甫仔”（未成年的女孩）只能吃大锅粥。“衣女甫人”何时才能享受吃“稗”的待遇呢，当地俗语“‘公爹人’看出门，‘衣女甫人’看蹲月”，也就是说，“衣女甫人”只有“蹲月”（坐月子）时，两顿正餐才有“稗”吃。因此，俗话把妇女怀孕叫做“快要吃稗了”，把“衣女甫人”“蹲月”叫做“吃稗”。
　　　　
　　　　海南人爱吃早茶，中茶，但吃早茶、中茶的往往是“公爹人”。“公爹人”可以睡到天光光才起床，然后慢悠悠地踱步到墟镇茶店吃茶。当他们翘起二郎腿，边吃茶边“讲古”时，他们的“衣女甫”正在厨房里，急匆匆地用咸鱼汁下番薯粥，准备下地干活呢！
　　　　
　　　　 “琼海衣女甫”妇女恪守传统道德，注重家庭的稳定，那怕老公在外面“讨同年母”（即情妇），也不轻易主动闹离婚。解放前，不少家处穷乡僻壤的年青力壮“公爹人”离乡背井，出洋谋生。这些“公爹人”在异国他乡可以另寻新欢，另组家庭。而他们“衣女甫”却从一而终，在“忠臣不事两君，烈女不更两夫”的旧礼教下，这些没有自己的名字的”后岭婆”、“上村婆’们独守空房，坚守贞节，奉养公婆，抚育子女，忠实守望着家园，守望着那无望的爱情。
　　　　
　　　　 “琼海衣女甫”固守传统，倘若丈夫有前婚（指定了命但未过门），新媳妇得认前娘家（俗称“前外家”），分别称丈夫的前外家父母为“替面外家父”、“替面外家母”，自己便是“替面衣甫仔”。同样，如丈夫的前妻正式过了门才去世的话，后来娶的老婆也得认“前外家”。过年过节、婚嫁大事、人情来往等，都得将“前外家”与自己的亲“外家”一样礼遇。
　　　　
　　　　 “琼海衣女甫”坚忍。当自己的老公高喊着“衣女甫、衣女甫，三日不打变成虎”的口号而随意打骂老婆时，当因为生不出“胯下有鸟仔”的“公爹仔”而受公婆歧视侮辱时，她们只有偷偷地掉眼泪，只有默默地认命——不怨天，不怨地，只怨自己生为“衣女甫人”；
　　　　
　　　　 “琼海衣女甫”对生活要求不高，他们的生活理念：“吃不相同饱相同”；她们的人生期望：肚能填饱，公婆“见体”（即看得起）、老公“见体”，子女能出人前，儿女长大后能“点念”（即惦记、牵挂）父母，就心满意足了。
　　　　
　　　　在“琼海女甫”心目中，老公是天，子女是地。因为社会性因素或家庭贫困即使没有接受多少教育的海南妇女，也深知教育的重要性，她们宁可自己多吃苦，勒紧腰带也要送子女上学堂，她们本能地尊重教师、尊重一切有知识学问的人。她们的观念：只要子女会读书，长大了能出人前（即有出息），自己饭蓍蘸鱼汁、吃炒盐配饭也心甜。
　　　　
　　　　 “琼海衣女甫”，没有东北妇女的豪爽泼辣，没有江南妇女的玲珑婉秀。《红楼梦》有一名言“女人是水做的骨肉”，老子有一名言：“上善若水”。琼海“衣女甫”善良内敛，温柔如水。在乡下，妇女能上山能下地能“使牛”能挑担能理内也能理外。君若不信，请上琼海各市镇逛一逛，看一看，看田地里干“使牛”、“担尿、担屎”等重活的是男人多还是女人多，
　　　　
　　　　 “琼海衣女甫”娇而不嗲，美而不艳，柔情似水，玲珑剔透，上得了厅堂也入得了厨房，她们的心境和海南热带阳光一样豁达明朗……
　　　　
　　　　 “琼海衣女甫仔”出嫁时，“外家母”边哭泣边唱世代相传的“教女歌”：“侬啊！侬这下去人屋（别人家），就是人屋人（婆家人），侬去人屋得忍气做人，见大得喊大，见小得喊小；人（指婆家人）大声叫侬得小声应；人吃干来侬得吃稀；人睡早来侬得睡晚，人要打骂侬得会忍……”。由此种种，塑造了海南妇女的人格特征。
　　　　正是因为“琼海衣女甫”世代相传的传统美德，才创造出底蕴深厚的琼海地域文化，才诞生了一支誉满中华的红色娘子军队伍。
　　　　
　　　　虽然时代变迁，观念变革，但大部分现代琼海女人依然传承老一辈琼海女人的优良品德。
　　　　
　　　　如果你要娶一个“做吃”(即过日子)的女人，请娶“琼海衣
　　女甫仔”！
　　　　
　　

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